페미니스트, 퀴어 무당은 편견에 도전하기 위해 운세를 읽는다.

페미니스트
페미니스트 겸 퀴어 무당 홍칼리가 10월 5일 경기 고양시에 위치한 자신의 ‘칼리 사원’에서 포즈를 취하고 있다.최원석 작가의 코리아 타임즈 사진

“난 그렇게 다르지 않아.” 30세의 무당 홍칼리가 말한다.

허니빗

무당, 즉 한국의 무당을 말할 때, 즉시 떠오르는 것은 어지럽게 늘어선 색채와 흔들리는 종소리다. 

화려한 한복 의상을 입고 화장을 한 채, 언론에 묘사된 전형적인 무당들은 똑같이 화려한 색의 절에 앉아, 종종 눈물을 흘리며 무너지거나 클레어보얀트의 날카로운 시선에 숨이 막히는, 방황하는 영혼들의 운명을 읽고 있다.

페미니스트 30세의 무당인 홍칼리는 무당들이 그런 이미지로만 국한될 필요는 없다고 믿는다. 

밝은 색의 한복 대신 청바지나 면바지를 선택하고 카페에 앉아 김이 모락모락 나는 아메리카노를 홀짝이며 고객의 운명을 카카오톡 메신저로 읽거나 직접 읽는다.

하루 평균 5명의 방문자를 본 뒤 자신의 일상과 감정, 고객과의 의미 있는 만남 등을 상세히 담은 ‘샤먼 다이어리’라는 인스타그램에 올리는 만화 시리즈를 작업하며 시간을 보낸다. 

그녀는 또한 3만 6천 명의 구독자를 위해 유튜브에서 매주(현재의 월간) 별자리들을 읽는 동영상을 제작한다.

홍씨는 소셜 미디어 플랫폼과 대중적 외모를 통해 소통하는 것을 선호하기 때문에 전형적으로 그들의 관행과 관련되었던 시각적, 문화적 고정관념에서 벗어나고 있는 현대 무당 중 한 사람이다.

유튜브 구독자 수가 27만 명을 넘어선 ‘쌍문동 베이비 샤먼’도 대표적인 인물이다. 운명의 본질과 운명의 4대 축에 대한 영상을 주로 올리지만,

그녀의 채널에는 ‘먹방'(먹는 영상)과 함께 무당으로서의 삶의 캐주얼한 이야기, 방탄소년단의 메가히트곡 ‘버터’의 댄스 커버도 함께 뿌려진다.

또 다른 무당인 해화암은 올해 초 서울 중구 일민미술관에서 열린 ‘포춘 텔링’ 전시회에 특별 손님 도슨트로 등장했다. 

그곳에서 그녀는 강력한 예술 도구로서의 우주적 운명의 개념을 재해석하면서 각각의 작품에 대한 자신의 견해를 공유했다.

“무당들이 다른 채널을 통해 다른 사람들과 소통하고 있다는 것은 긍정적인 일이라고 생각해. 

다양한 화자의 목소리를 다양한 형태로 들을 수 있게 해준다.”고 홍 대표가 최근 코리아 타임즈와의 인터뷰에서 말했다.

과거 주류화 수단이 부족했던 LGBTQ+ 커뮤니티의 여성이나 구성원들이 자신의 이야기를 발표할 수 있는 소셜미디어 플랫폼과 유튜브를 찾은 것처럼 무당에게도 같은 말이 나올 수 있다.

표면적으로는 이들 근대 무당들의 위상이 역사적 선열들, 특히 한국의 가장 오래된 민속 신앙을 실천하는 것이 금기시되고 ‘원초적’과 ‘후진적’으로 억압되었던 신유조선 시대보다 나아진 것으로 보인다.

편향된 견해

그러나 요즘 한국 사회에서 가시성이 높아졌음에도 불구하고, 홍씨는 그들이 오컬트를 주제로 한 영화, 드라마, TV 쇼에 출연하는 무당들은

특정한 연령대, 성별, 성격, 그리고 뒷이야기를 가진 경향이 있기 때문에 여전히 주류 언론에서 일차원적인 묘사의 대상이 되고 있다고 지적한다.

그런 제한적인 표현은 복잡한 문화적, 역사적 배경을 가진 사회의 다른 정규적인 일꾼들이 아닌, 숭배되어야 할 신비로운 정신이상자나

미신에 사로잡힌 존재로서 페미니스트 무당인들의 “잘못된” 관념으로 귀결된다고 그녀는 주장했다.

그녀는 2019년 여름 충남 계룡산에서 무당 지망생들을 위한 입문 의식인 ‘내림굿’을 받은 뒤 여러 차례 이런 선입견에 부딪쳤다. 

종종 그녀가 다른 사람들에게 자신의 직업을 드러내면, 그녀는 인생에서 그렇게 위태로운 길을 걸을 수밖에 없었던 연민의 대상으로 취급되거나, 사이비 종교에 홀린 광신자로 취급된다.

이런 대접은 많은 이들이 팔 벌려 환영하는 인도, 페루, 네팔, 이집트에서 겪은 경험과는 크게 다르다.

한국에서 샤머니즘을 둘러싼 편견을 벗어야 할 필요성을 느낀 홍씨는 최근 ‘영령이 우리를 보고 있다’는 제목의 자전적 에세이집을 출간했다.

“나의 가장 큰 목표는 무속인의 존재 방식을 손상시키는 방식으로 에세이를 쓰는 것이었습니다,”라고 그녀는 말했다. 

“이 책의 독자와 나는 그다지 다르지 않다는 것을 전하고 싶었기 때문에, 나는 나의 일상과 생각의 세부사항을 적는 데 주력했다.”

결과적으로 이 책은 초자연적이거나 타세계적인 것과는 거리가 멀다. 대신 저자는 자신의 10대 초반과 초창기 성인 생활에 대해 솔직하게 언급하고 있는데,

그것은 차별적인 수사, 그녀의 연애, 낙태와 조울증 경험, 그리고 다른 신체적, 경제적 어려움들을 퍼뜨리기 때문에 그녀가 평생 다녔던 개신교 교회에 대한 환멸감이다.

그녀에게 한꺼번에 닥친 일련의 고통은 홍경래의 보다 자율적이고 대안적인 인생 해석을 추구하게 했는데,

결혼이 자신의 문제에 대한 만능이자 최종적인 해결책이라는 제안과 같은 자신의 경험과 정체성에 대한 또 다른 형태의

여성혐오적 편견에 의존하지 않는 삶, 즉 “그녀를 지켜줘야 한다”는 제안이 그것이었다. 더 나은 사람을 찾기 위해” 억제하다

사회뉴스

그녀는 운명과 점성술의 네 기둥인 무속주의를 연구함으로써 그 해답을 찾았다. 

‘신병'(영적 질환)을 겪고 있다고 판단한 그는 2019년 정식으로 입문 의식을 치르고 스스로 무당이 됐다.